1. Kota Makkah dan Madinah adalah Dua Kota yang Tidak Akan Dimasuki Dajjal.
Sebagaimana disebutkan dalam Hadits: “Tidak ada satu negeri pun yang akan dimasuki Dajjal, kecuali Makkah dan Madinah. Dia tidak mendapati celah/jalan masuk, kecuali padanya ada malaikat yang berbaris menjaganya.”(HR Bukhari)
2. Amal Baik dan Buruk Dilipat-gandakan di Kota Makkah
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi manusia dari jalan Allah dan Masjidil Haram yang telah Kami jadikan untuk semua manusia, baik yang bermukim di situ maupun di padang pasir, dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebagian siksa yang pedih.” (QS. al-Hajj [22]: 25).
3. Rumah Pertama yang Dibangun di Bumi
“Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia.” (QS Ali-Imran [3]: 96).
Wahai Rasulullah, masjid apakah yang paling pertama kali dibangun di bumi?” Beliau menjawab, ”Al-Masjid al-Haram.” Saya bertanya lagi, ”Kemudian apa?” beliau menjawab, ”Al-Masjid al-Aqsha.” Saya bertanya, ”Berapa lama selang waktu di antara keduanya?” beliau menjawab, ”40 tahun. Dimana saja shalat menjumpai kamu maka shalatlah karena itu adalah masjid.” (HR Bukhari)
4. Shalat di Masjidil Haram Lebih Utama 100 Ribu Kali
“Shalat di Masjidil Haram lebih utama 100 ribu kali shalat yang dilakukan di masjid-masjid lainnya.” (HR Ibnu Majah)
5. Tempat yang Lebih Utama Dikunjungi
“Janganlah suatu perjalanan (rihal) diadakan, kecuali ke salah satu dari tiga masjid berikut: Masjidil Haram, Masjid al-Aqsha, dan masjidku (Masjid Nabawi).” (HR Bukhari)
Hadits Nabi di atas, menyatakan keutamaan dan nilai lebih ketiga masjid tersebut daripada masjid yang lain. Hal tersebut dikarenakan, ketiganya merupakan masjid para nabi ‘alaihimus salam. Masjidil Haram merupakan kiblat kaum muslimin dan tujuan berhaji, sedangkan Masjidil Aqsha adalah kiblat kaum terdahulu, adapun Masjid Nabawi merupakan masjid yang terbangun di atas pondasi ketakwaan (QS al-Fath: 3/64).
Oleh karena itu, kaum muslimin disyari’atkan untuk melakukan safar menuju ketiga tempat tersebut dan mereka dilarang untuk melakukan safar ke tempat lain dalam rangka melakukan peribadatan, meskipun tempat itu adalah masjid.
6. Kota yang Disumpahi Allah Swt
“Demi buah tin dan zaitun dan demi bukit Sinai dan demi kota (Makkah) ini yang aman.” (QS at-Tin [95]: 1-2).
7. Kota yang Menjadi Saksi Dimulainya Peristiwa Isra’ Mi’raj
“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS al- Isra [17]: 1).
8. Pernyataan Rasulullah dalam sebuah Hadits tentang Kekhususan kota Makkah
“Demi Allah, sesungguhnya engkau adalah sebaik-baik bumi Allah Swt, dan bumi yang paling Allah sayangi. Kalaulah bukan karena dipaksa keluar, maka aku tidak akan meninggalkan engkau.” (HR At Tirmidzi).
9. Kota yang Didoakan Nabi Ibrahim As, Seperti Termaktub dalam Alquran dan Al-Hadits
Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Makkah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhala-berhala.
Ya Tuhanku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia, maka barangsiapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya orang itu termasuk golonganku, dan barangsiapa yang mendurhakai aku, maka sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati. Ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah –mudahan mereka bersyukur.” (QS. Ibrahim [14]: 35-37).
Dalam hadits disebutkan:
“Sesungguhnya Ibrahim meng-Haram-kan kota Makkah dan mendoakan untuk penghuninya. Dan aku mengHarāmkan kota Madinah sebagaimana Ibrahim meng-Haram-kan kota Makkah, dan aku mendoakan untuk sha’ dan mud-nya seperti yang didoakan Ibrahim untuk penghuni Makkah.” (HR Muslim)
10. Kota yang Damai, Dilarang Berperang dan Membawa Masuk Senjata ke Kota Makkah
Sebagaimana sabda Rasulullah Saw: "Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka, dan usirlah mereka dari tempat mereka telah mengusir kamu (Makkah); dan fitnah itu lebih besar bahayanya dari pembunuhan, dan janganlah kamu memerangi mereka di Masjidil Harām, kecuali jika mereka memerangi kamu di tempat itu. Jika mereka memerangi kamu (di tempat itu), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir.” (QS. al-Baqarah [2]: 191).
Rasulullah Saw menjelaskan dilarang membawa senjata ke kota Makkah, seperti sabdanya: “Tidak halal bagi kalian untuk mengangkat senjata di Makkah.” (HR Muslim).
11. Kota yang Dilindungi Allah dari Kerusakan dan Kepunahan Populasinya
Sebagaimana disabdakan Rasulullah tentang Harāmnya berburu saat berihram:
“Sesungguhnya tanah ini telah di-Haram-kan oleh Allah, maka tidak boleh ditebang tumbuhannya, tidak boleh diburu hewan buruannya, dan tidak boleh dipungut satupun barang yang hilang padanya, kecuali orang yang mencari pemiliknya.” (HR Bukhari).
Ketika Allah menundukkan kota Makkah untuk Rasulullah Saw, beliau berdiri di tengah orang-orang, lalu memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian bersabda: “Sesungguhnya Allah telah melindungi kota Makkah dari pasukan gajah dan menguasakannya kepada Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. Dan sesungguhnya kota ini tidak halal bagi seorang pun sebelumku, ia hanya dihalalkan bagiku sebentar pada waktu siang, dan tidak dihalalkan bagi seorang pun setelahku. Oleh karena itu, binatang buruan yang ada di dalamnya tidak boleh dikejar, duri pohon yang tumbuh di dalamnya tidak boleh dipatahkan, benda-benda yang jatuh tidak boleh diambil, kecuali bagi orang yang mengumumkannya; dan barangsiapa terbunuh, maka keluarganya boleh memilih yang terbaik antara dua perkara (denda atau qishash).” Lalu Abbas berkata:kecuali tumbuhan idkhir, wahai Rasulullah. Sebab kami menggunakannya di kuburan dan rumah kami. Beliau bersabda: “Kecuali tumbuhan idkhir. (HR Bukhari).
12. Bumi Allah yang Paling Allah Sayangi
“Demi Allah, sesungguhnya engkau adalah sebaik-baik bumi Allah Swt, dan bumi yang paling Allah sayangi. Kalaulah bukan kerana dipaksa keluar, maka aku tidak akan meninggalkan engkau.” ( HR At Tirmidzi)
*)Disarikan dari Ensiklopedia Peradaban, diterbitkan Tazkia Publishing.
Inilah Keutamaan Kota Madinah, Semoga Kita Bisa Mengunjunginya
Oleh: Ust. Firman Firdaus
Begitu banyak peninggalan-peninggalan bersejarah dengan nilai-nilai keimanan tinggi terkumpul di Madinah. Keutamaan dan kemuliaan kota Madinah menghiasi pendengaran dan penglihatan.
Allah 'Azza wa Jalla menjadikan kota Madinah sebaik-baik tempat setelah Makkah Al Mukarramah. Tempat diturunkannya wahyu dan tempat bertemunya antara Muhajirin dan Anshor, dan di dalamnya ditegakkan bendera jihad fi sabilillah dan tersebarnya Al Islam keseluruh penjuru alam. Banyak hadist Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam menjelaskan sisi-sisi keutamaan kota Madinah. Diantaranya adalah:
1. Madinah Sebagai Kota Suci
Madinah oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dijadikan sebagai kota suci. Di sinilah Islam tumbuh, berkembang, dan menyebar luas, sehingga semesta yang pada waktu itu tertutup oleh kegelapan jahiliyah menjadi terang benderang oleh cahaya Islam.
Diriwayatkan dari Abdullah bin Zaid bin `Ashim Radhiyallahu 'Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda,
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَدَعَا لِأَهْلِهَا وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَيْ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لِأَهْلِ مَكَّةَ
"Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkan Makkah dan mendoakan penduduknya dan sesungguhnya aku mengharamkan Madinah sebagaimana Ibrahim telah mengharamkan Makkah. Dan sesungguhnya aku juga berdoa agar setiap sha` dan mudnya diberkahi dua kali lipat dari yang didoakan Ibrahim untuk penduduk Makkah." (HR. al-Bukhari dan Muslim)
Dari Jabir Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda,
إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ حَرَّمَ مَكَّةَ. وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِيْنَةَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا. لاَ يُقْطَعُ عِضَاهُهَا وَلاَ يُصَادُ صَيْدُها
"Sesungguhnya Ibrahim menjadikan Makkah Tanah Suci dan aku menjadikan Madinah Tanah Suci di antara tepinya. Tidak boleh ditebang kayu berdurinya dan tidak boleh diburu binatang buruannya." (HR. Al-Bukhari)
Dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam telah menjelaskan batasan-batasan tanah haram di Madinah. Wilayah haram membentang dari Gunung Tsaur (yang merupakan perbatasan sebelah utara) hingga Gunung I'er (yang merupakan perbatasan sebelah selatan). Dan dari Harroh Waqim (yang merupakan perbatasan sebelah timur) hingga Harroh Wabroh (yang merupakan perbatasan sebelah barat).
2. Jaminan Syafaat Bagi Orang yang Menanggung Kesusahan di Madinah dan Meninggal di Dalamnya
Ini merupakan sebuah kehormatan bagi penduduk Madinah atau yang menziarahinya apabila meninggal di dalamnya. Rasullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam menganjurkan umatnya agar menutup usia di Kota tersebut. Beliau bersabda,
“Siapa yang mampu menutup usia di Madinah, maka hendaklah dia meninggal di sana, karena aku memberi Safa`at pada orang yang meninggal di sana.”( HR. Tirmizi dan Ahmad)
Diriwayatkan dari Sa'id bin Abu Sa'id dari Abu Sa'id maula Al-Mahri, dia datang kepada Abu Sa'id Al Khudri Radhiyallahu 'Anhu di malam peristiwa Al-Harrah meminta nasehatnya untuk keluar dari Madinah, seraya mengeluhkan harga barang-barang yang tinggi dan ia mempunyai banyak tanggungan. Dia menyampaikan, sudah tidak mampu lagi menanggung cobaan dan kesulitan hidup Madinah. Lalu Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'Anhu menjawab, “Celakalah engkau! Aku tidak merestuimu untuk melakukan hal itu, karena sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wassalam bersabda:
لَا يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لَأْوَائِهَا فَيَمُوتَ إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا كَانَ مُسْلِمًا
"Tidaklah seseorang yang tetap tinggal (di Madinah), bersabar dengan cobaan dan kesukarannya lalu meninggal di sana, melainkan aku akan memberi Safa'at dan menjadi saksinya pada hari kiamat, jika ia seorang muslim.”(HR. Muslim)
Dari Ibnu Umar Radhiyallahu 'Anhuma, ia pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda,
مَنْ صَبَرَ عَلَى لَأْوَائِهَا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
"Siapa bersabar dengan kesukaran di Madinah, maka aku akan memberi syafa'at atau menjadi saksi untuknya pada hari Kiamat." (HR. Muslim)
Dalam sabdanya yang lain,
مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَفْعَلْ فَإِنِّي أَشْهَدُ لِمَنْ مَاتَ بِهَا
Siapa di antara kalian yang bisa meninggal di Madinah, hendaklah dia berusaha ke arah itu. Karena sesungguhnya Aku menjadi saksi bagi siapa yang meninggal di sana." (HR. Muslim dari Ibnu Umar)
Amirul Mukminin, Umar bin Khathab Radhiyallahu 'Anhu pernah berkeinginan meninggal di kota Madinah, beliau berdoa,
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"Ya Allah, karuniakanlah aku syahid di jalan-Mu dan jadikan kematianku di negeri Rasul-Mu Shallallahu 'Alaihi Wasallam (Madinah)." (HR. Bukhari)
3. Tempat Kembalinya Keimanan
Tidak diragukan lagi, Madinah adalah ibukota pertama umat Islam dan darinya tersebar Islam keseluruh penjuru alam. Dan setiap muslim menyimpan rasa rindu untuk menziarahinya dan karena kecintaannya kepada Rasulullah Shalallahu A'laihi Wasallam.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda,
إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا
“Sesungguhnya keimanan akan kembali ke Madinah seperti kembalinya seekor ular ke dalam lubangnya.”( HR. Bukhari dan Muslim)
4. Bebas dari Thaun dan Dajjal
Salah satu keutamaan kota Madinah lainnya adalah ia dijaga oleh para Malaikat sehingga tha’un—yaitu wabah penyakit menular yang bisa memusnahkan semua penduduk suatu negeri— dan Dajjal tidak bisa memasukinya. Banyak hadits-hadits shahih yang menjelaskan tentangnya.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda, “Di pintu-pintu masuk Madinah terdapat para malaikat sehingga wabah tha’un dan Dajjal tidak bisa memasukinya.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)
Dalam hadits lain, diriwayatkan dari Anas Radhiyallahu 'Anhu, dari Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wassalam bersabda: “Tidaklah setiap negri melainkan Dajjal akan menginjakkan kakinya di sana kecuali Makkah dan Madinah. Dan tidaklah setiap pintu masuk kota tersebut melainkan ada para malaikat yang berbaris menjaganya. Lalu Dajjal singgah di Sapha, kemudian Madinah berguncang tiga kali dan melemparkan setiap orang kafir dan munafik dari dalamnya menuju ke tempat Dajjal." (HR. Bukhari dan Muslim, redaksinya berasal dari Muslim)
5. Madinah Adalah Tempat Yang Penuh Barakah Dan Kebaikan
Diriwayatkan dari Zaid bin Tsabit Radhiyallahu 'Anhu, dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam, beliau bersabda tentang kota Madinah,
إِنَّهَا طَيْبَةُ يَعْنِي الْمَدِينَةَ وَإِنَّهَا تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ
"Ia Thaibah, yaiut Madinah. Ia menghilangkan segala keburukan sebagaimana api yang menghilangkan kotoran pada perak." (HR. Muslim)
Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'Anha berkata, "Kami tiba di Madinah ketika kota tersebut dilanda wabah penyakit sehingga Abu Bakar dan Bilal mengeluhkan keadaan itu. Ketika Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam menyaksikan keluhan para sahabatnya, beliau berdoa:
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ وَصَحِّحْهَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا وَحَوِّلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ
" Ya Allah, jadikanlah kami cinta kepada Madinah sebagaimana Engkau membuat kami mencintai Makkah bahkan lebih besar lagi, bersihkanlah lingkungannya, berkatilah untuk kami dalam setiap sha` serta mudnya (sukatan) dan alihkanlah wabah penyakit (Madinah) ke daerah Juhfah." (HR. Muslim)
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَدَعَا لِأَهْلِهَا وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَيْ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لِأَهْلِ مَكَّةَ
"Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkan Makkah dan mendoakan penduduknya dan sesungguhnya aku mengharamkan Madinah sebagaimana Ibrahim telah mengharamkan Makkah. Dan sesungguhnya aku juga berdoa agar setiap sha` dan mudnya diberkahi dua kali lipat dari yang didoakan Ibrahim untuk penduduk Makkah." (HR. al-Bukhari dan Muslim)
6. Memiliki Beberapa Nama yang Mulia
Madinah memiliki nama banyak yang menunjukkan akan kedudukannya yang tinggi. Tetapi hanya ada enam nama yang tersebutkan dalam hadits-hadits shahih, yaitu:
a. Yatsrib, ini adalah nama Madinah di zaman jahiliah. Lalu Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam menggantinya karena maknanya yang buruk dan melarang menggunakan nama ini setelah Islam.
b. Al-Madinah, merupakan nama yang terkenal setelah hijrah. Telah datang banyak penyebutannya dalam Al Quran dan As Sunnah shahihah.
c. Thobah & Thoibah, kedua nama ini diberikan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam.
d. Ad Daar wal Iman, datang penyebutan kedua nama ini dalam Al-Quran Al-Karim pada firman Allah 'Azza wa Jalla,
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ
“Dan orang-orang yang telah menempati kota Ad Daar wal Iman(yaitu kota Madinah) sebelum mereka." (QS. 59:9)
Masih banyak hadits-hadits lain yang menjelaskan keutamaan kota Madinah. Semoga ada niat besar dalam diri kita untuk menziarahinya, karena Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ : الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ، وَمَسْجِدِي هَذَا ، وَالْمَسْجِدُ الْأَقْصَى
"Janganlah memaksakan bersafar (ke tempat tertentu karena keutamaan tempat tersebut) kecuali untuk pergi ke tiga masjid: Masjidil Haram, Masjidku ini (Masjid Nabawi), dan Masjidil Aqsha." (Muttafaq 'Alaih). Wallahu a’lam bishowaab. Semoga bermanfaat. [PurWD/voa-islam.com]
* Penulis adalah Mahasiswa di Jami'ah Islamiyah Madinah.
40 Hadis, Keutamaan Makkah
40 Hadits
TENTANG KEUTAMAAN
MAKKAH
Disusun oleh :
Doktor Tholal bin
Muhammad Abun Nur
Dosen di Universitas
Ummul Qura
Alih Bahasa : Abu Hasan
Arif
Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam, shalawat serta salam
tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, dan juga kepada keluarga, serta seluruh
para sahabat beliau.
Sungguh hikmah Allah menetapkan bahwa umat manusia berbeda-beda
satu sama lainnya dalam keutamaan, dan jenis-jenisnya. Demikian pula waktu dan
tempat memiliki perbedaan dalam keutamaannya. Dan Allah telah menetapkan
sunnah-sunnah dan hukum-hukumnya atas yang demikian itu.
Diantara tempat/negeri yang memiliki keutamaan dan keagungan
adalah : Ummul Qura “Makkah al-Mukarramah”, di tempat ini terdapat Ka’bah,
rumah yang dibangun untuk ibadah kepada Allah subhanahu
wata’ala, Ka’bah adalah kiblat kaum muslimin baik yang masih hidup maupun
yang telah tiada. Sesungguhnya negeri Makkah adalah tempat turunnya wahyu
Allah, dan risalah (agama Islam), tidak ada seoranpun dari kalangan muslimin
yang mengingkari keutamaan negeri Makkah.
Ayat-ayat al-Qur’an dan hadits Rasulullah shallallahu alaihiwasallam menyebutkan
berbagai keistimewaan dan keutamaan negeri Makkah.
Bersamaan dengan proyek/usaha dalam mengagungkan negeri Makkah
yang dicanangkan oleh“Jamiyyah Marakizil Ahya” di Makkah al-Mukarramah, dikumpulkanlah 40 hadits-hadits Nabi shallahu alaihiwasallam berkaitan
dengan keutamaan negeri Makkah yang diberkahi ini, serta hadits-hadits yang
menjelaskan hukum-hukum khusus negeri ini sebagaiupaya mengagungkan negeri
Makkah, dan juga sebagai pendorong kuat bagi orang-orang shalih dari
individu-individu umat Islam khususnya penduduk Makkah untuk menjaga kesucian
negeri yang diberkahi ini, serta sebagai peringatan terhadap mereka yang tidak
memperhatikan keharaman dan keamanan negeri Makkah.
Saya memohon kepada Allah agar menjadikan karya ini bermanfaat
bagiku di akhirat saat aku bertemu dengan Allah, dan semoga Allah
mengumpulkanku bersama Nabi Muhammad shallallahu
alaihiwasallam.
Penulis :
Doktor Tholal bin
Muhammad Abun Nur
Pembimbing dalam proyek
pengagungan negeri Makkah
Di “Jamiyyah Marakizil
Ahya” di Makkah al-Mukarramah
Hadits ke 1 :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي
اْلأَرْضِ أَوَّلَ ؟ قَالَ : (الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ). قَالَ : قُلْتُ : ثُمَّ
أَيٌّ ؟ قَالَ : ( الْمَسْجِدُ الأَقْصَى ). قُلْتُ : كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا ؟
قَالَ : ( أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ
بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ ).
أخرجه البخاري
Dari Abu Dzar radhiyallahuanhu, berkata
: saya bertanya : “Wahai Rasulullah masjid mana yang pertama kali dibangun ?”
Beliau menjawab : “Masjidil Haram”. Saya bertanya lagi : “Lalu setelah itu ?”
Beliau menjawab : “Masjidil Aqsa”. Saya tanyakan lagi : “Berapa lama antara
keduanya ?” Beliaupun menjawab : “Empat puluh tahun, dan dimana saja kalian
mendapati waktu shalat, shalatlah ditempat itu, karena ada keutamaannya dalam
menunaikan shalat (jika telah tiba waktunya)[1]“.[2]
Hadits ke 2 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِوَادِي الأَزْرَقِ ، فَقَالَ :
( أَيُّ وَادٍ هَذَا؟). فَقَالُوا : وَادِي الأَزْرَقِ.
قَالَ : ( كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى
مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ هاَبِطًا مِنَ الثَّنِيَّةِ وَ لَهُ جُؤَارٌ إِلَى
اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ).
ثُمَّ أَتَى عَلَى ثَنِيَّةِ
هَرْشَى، فَقَالَ : ( أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ ؟ ) قَالُوا : ثَنِيَّةُ هَرْشَى.
قَالَ : ( كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى
يُونُسَ بْنِ مَتَّى عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَعْدَةٍ،
عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ، خِطَامُ نَاقَتِهِ خُلْبَةٌ وَهُوَ يُلَبِّي).
أخرجه مسلم
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma bahwasanya
Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam melalui lembah
“al-Arzaq”, lalu beliau bertanya : “lembah apa ini?”. Para sahabat menjawab :
lembah “al-Arzaq”. Beliau bersabda : “Seolah-olah aku melihat Musa alaihissalam turun dari tempat yang
tinggi, ia mempunyai suara keras mengucapkan talbiyah kepada Allah. Lalu beliau
melalui tsaniyyatul
harsya.[3] Kemudian beliau r bertanya : “Lembah apa ini?” Tsaniyyatu
Harsya, jawab para sahabat. Kemudian beliau bersabda : “Seolah-olah aku melihat
Yunus bin Matta alaihissalam duduk
diatas unta kekar, mengenakan jubah yang terbuat dari wol, tali kendali untanya
terbuat dari serabut, dan ia sedang mengucapkan kalimat talbiyah.[4]
Hadits ke 3 :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ
إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ ؛ مَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى.
أخرجه البخاري ومسلم
Dari Abu Hurairah radhiyallahuanhu, dari
Nabi shallallahu alaihi
wasallam : “Tidak ada keutamaan[5] bepergian (kesuatu masjid) kecuali bepergian mengunjungi tiga
masjid, (yaitu) masjidku ini (masjid Nabawwi di Madinah), Majidil Haram
(Makkah), dan Masjidil Aqsha (Palestina).” [6]
Hadits ke 4 :
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قاَلَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ
فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ.
أخرجه أحمد وابن ماجه
وصححه الألباني
Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahuanhu , ia
berkata : Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Shalat di
masjidku ini lebih utama[7] seribu shalat dari shalat di masjid selainnya[8],
kecuali masjidil haram, dan shalat di masjidil haram lebih utama seratus ribu
kali dari shalat di masjid selainnya.”[9]
Hadits ke 5 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لِمَكَّةَ : مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ وَأَحَبَّكِ إِلَيَّ وَلَوْلاَ أَنَّ
قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ.
أخرجه الترمذي وحسنه، وابن حبان في
صحيحه، والحاكم في المستدرك وصححه
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhu, ia
berkata : Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda kepada negeri
Makkah : “Alangkah baiknya engkau dari negeri yang ada, dan engkau adalah
negeri yang paling aku cintai, kalau bukan lantaran kaumku mengusirku darimu,
aku tidak akan tinggal di negeri selainmu[10].”[11]
Hadits ke 6 :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِّيِّ
بْنِ حَمْرَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا عَلَى الْحَزْوَرَةِ، فَقَالَ : وَاللَّهِ
إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ،
وَلَوْلاَ أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ.
أخرجه الترمذي وصححه،
والنسائي في الكبرى، وابن ماجه، والحاكم في المستدرك وصححه
Dari Abdullah bin Adi bin Hamra radhiyallahuanhu , ia
berkata : saya melihat Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam berdiri di Hazwarah (salah satu daerah di
Makkah), lalu beliau bersabda : demi Allah, sesungguhnya engkau sebaik-baik
bumi Allah, dan negeri Allah yang paling dicintai Allah, kalau bukan lantaran
aku dikeluarkan darimu[12],
niscaya aku tidak keluar.”[13]
Hadits ke 7 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (
أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلاَثَةٌ ؛ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ، وَمُبْتَغٍ
فِي الإسْلامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ
لِيُهَرِيقَ دَمَهُ.
أخرجه البخاري
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma,
bahwasanya Nabi shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Manusia yang
paling dibenci Allah ada tiga ; seorang yang melakukan kemaksiatan/dosa-dosa
besar[14] yang tinggal di Makkah, seorang yang menginginkan ajaran
jahiliyah dalam agama Islam, dan seorang yang sangat berkeinginan membunuh
(orang lain) tanpa dasar yang benar (dari agama) agar dapat menumpahkan
darahnya.”[15]
Hadits ke 8 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ
افْتَتَحَ مَكَّةَ : لاَ هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا
اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا، فَإِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ
خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، وَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ
يَحِلَّ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ،
وَلاَ يُلْتَقَطُ لُقَطَتُهُ، إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا).
قَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِلاَّ الإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ
لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ. قَالَ : ( إِلاَّ الإِذْخِرَ ).
أخرجه البخاري ومسلم
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma ia
berkata : Nabi shallallahu
alaihi wasallam bersabda di hari penaklukkan
kota Makkah : “Tidak ada hijrah lagi[16],
akan tetapi yang ada adalah jihad dan niat[17],
jika kalian diperintah (ulil amri) pergi berjihad maka berangkatlah,
sesungguhnya negeri ini Allah telah mengharamkannya pada hari Dia menciptakan
langit dan bumi, maka sejak itu haram dengan keharaman Allah hingga hari
kiamat, sesungguhnya tidak diperbolehkan berperang di dalamnya kepada
seorangpun sebelumku, dan juga tidak dihalalkan bagiku kecuali sesaat di siang
hari[18],
maka sejak itu (negeri Makkah) haram dengan keharaman Allah hingga hari kiamat,
duri-durinya tidak boleh dipatahkan, binatang buruannya tidak boleh di usir
(diganggu), barang yang jatuh di Makkah tidak boleh diambil, kecuali untuk
mencari (pemiliknya)[19],
tumbuh-tumbuhannya tidak boleh ditebang”.
Ibnu Abbas bertanya : Wahai Rasulullah, kecuali tumbuhan al-idhir (sejenis tumbuhan-tumbuhan
yang harum baunya)? Sesungguhnya tumbuhan itu digunakan oleh tukang besi atau
tukang emas/perak mereka, dan digunakan untuk rumah-rumah mereka?
Beliau bersabda : “Kecuali al-idhir”.[20]
Hadits ke 9 :
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قاَلَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ : لاَ يَحِلُّ لأَحَدِكُمْ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلاَحَ.
أخرجه مسلم
Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahuanhu, ia
berkata : saya mendengar Rasulullahshallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Tidak
diperbolehkan bagi kalian membawa senjata[21] di Makkah”.[22]
Hadits ke 10 :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي
اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلاَّ سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إِلاَّ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ،
لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ إِلاَّ عَلَيْهِ الْمَلاَئِكَةُ صَافِّيْنَ
يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ،
فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ.
أخرجه البخاري ومسلم
Dari Anas bin Malik radhiyallahuanhu, dari
Nabi shallallahu alaihiwasallam,
beliau bersabda : “Tidak ada satu negeripun melainkan akan di singgahi oleh
Dajjal kecuali Makkah dan Madinah, tidak ada satupun pintu masuknya[23] melainkan ada Malaikat yang berbaris menjaganya, lalu terjadilah
gempa di Madinah tiga kali menggoncangkan penduduknya, kemudian Allah mengeluarkan
setiap orang yang kafir dan munafik (darinya)”.[24]
Hadits ke 11 :
عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ
الْبَرْصَاءِ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَقُولُ : لاَ تُغْزَى هَذِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
أخرجه الترمذي والإمام أحمد ،
وصححه الألباني
Dari al-Harits bin Malik bin al-Barsha-i, ia berkata : saya
mendengar Rasulullahshallahualaihiwasallam pada
hari penaklukkan kota Makkah bersabda : “Negeri Makkah ini tidak akan diserang
sesudah hari ini[25] hingga hari kiamat”.[26]
Hadits ke 12 :
عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ
وَمَرْوَانَ، قَالاَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، قَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ
بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةٌ فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ ).
فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ ؛ حَتَّى إِذَا هُمْ
بِقَتَرَةِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ
الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُه.
فَقَالَ النَّاسُ : حَلْ حَلْ.
فَأَلَحَّتْ، فَقَالُوا : خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ وَمَا ذَاكَ لَهَا
بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ.
ثُمَّ قَالَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ لاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ
أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا). ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ…الحديث.
أخرجه البخاري
Dari al-Miswari bin Makhramah dan Marwan, keduanya berkata :
Rasulullahshallallahu alaihi
wasallam keluar di saat perjanjian al-Hudaibiyyah[27] hingga tatkala kaum muslimin sampai di sebuah jalan, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
: “Sesungguhnya Khalid bin Walid berada di al-Ghamim[28] bersama pasukan pengintainya, maka ambillah jalan ke kanan.”
Demi Allah, Khalid bin Walid tidak mengetahui posisi kaum
muslimin, hingga ia dikejutkan dengan debu-debu hitam pasukan kaum muslimin, ia
pun lari kembali (ke Makkah) memperingatkan kaum Quraisy, dan Nabi shallallahu alaihi wasallam meneruskan
perjalanan hingga beliau tiba di ats-Tsaniyyah[29]tempat
beliau turun, kendaraan beliau menderum/berhenti. Lalu para sahabat mengucapkan
ucapan supaya kendaraan beliau berjalan : Qal, Qal[30],
namun unta itu tetap berhenti. Kemudian mereka berujar : al-Qaswa [31] tidak mau melanjutkan perjalanan. Lalu Nabi shallallahu alaihiwasallam bersabda
: “Bukannya tidak mau melanjutkan perjalanan, bukan kebiasaan unta ini (tidak
mau berjalan), akan tetapi Allah menahannya memasuki kota Makkah, sebagaimana
tentara bergajah tertahan memasuki kota Makkah[32]“.
Kemudian beliau shallallahu
alaihiwasallam melanjutkan ucapannya : “Demi Allah, yang jiwaku berada
ditangan-Nya, tidaklah Quraisy meminta kepadaku agar aku mengagungkan hurumatillah[33] pasti akan aku penuhi”. Lalu beliau menghardik unta itu
dan berdirilah binatang itu.[34]
Hadits ke 13 :
عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي
رَبِيعَةَ، قَالَ : سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يقول : لاَ تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا هَذِهِ
الْحُرْمَةَ حَقَّ تَعْظِيمِهَا، فَإِذَا تَرَكُوْهَا وَضَيَّعُوْهَا هَلَكُوا.
أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه، وحسنه
الحافظ ابن حجر
Dari Ayyas bin Abi Rabi’ah, ia berkata : saya mendengar
Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda :
“Senantiasa umat ini akan baik selama mereka mengagungkan sebenar-benar
pengagungan terhadap keharaman[35] (negeri Makkah ini), jika mereka meninggalkan (pengagungan) dan
menyia-nyiakannya pasti mereka binasa”.[36]
Hadits ke 14 :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ
بْنِ عَاصِمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَدَعَا لأَهْلِهَا، وَإِنِّي حَرَّمْتُ
الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا
وَمُدِّهَا بِمِثْلَيْ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لأَهْلِ مَكَّةَ. أخرجه مسلم
Dari Abdullah bin Zaid bin Ashim, bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
: “Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkan kota Makkah[37] dan mendoakan kebaikan penduduknya, sedangkan aku mengharamkan
kota Madinah sebagaimana Ibrahim mengharamkan kota Makkah, dan aku mendoakan
kebaikan pada timbangan/takarannya seperti doa kebaikan Ibrahim bagi penduduk
Makkah”.[38]
Hadits ke 15 :
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : اِسْتَمْتَعُوْا بِهَذَا الْبَيْتَ فَقَدْ هُدِمَ مَرَّتَيْنِ،
وَيُرْفَعُ فِي الثَّالِثَةِ).
أخرجه البزار وابن خزيمة وابن حبان،
وصححه الألباني
Dari Abdullah bin Umar radhiyallahuanhuma, ia
berkata : Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda :
“Nikmatilah[39] rumah Allah ini (Ka’bah), sungguh Ka’bah ini pernah dihancurkan
dua kali[40],
dan pada kali ketiganya di angkat[41]“.[42]
Hadits ke 16 :
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ
رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ
وَلاَ يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّّبُوا.
أخرجه البخاري ومسلم
Dari Abi Ayyub al-Anshari radhiyallahuanhu , ia
berkata : Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Jika
kalian buang air di kamar mandi, janganlah menghadap ke-arah kiblat,
jangan pula membelakanginya, namun hendaklah kalian menghadap ke-arah timur
atau barat[43].”[44]
Hadits ke 17 :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي
اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَمْ يَسْتَدْبِرْهَا فِي الْغَائِطِ ؛
كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ، وَمُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ.
أخرجه الطبراني في الأوسط، وصححه
الألباني
Dari Abu Hurairah radhiyallahuanhu, ia berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
: “Barangsiapa tidak menghadap ke-arah kiblat dan tidak pula membelakanginya di
waktu buang air, dituliskan baginya kebaikan, dan kesalahannya dihapus”.[45]
Hadits ke 18 :
عن حذيفة بن اليمان، قال : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَفَلَ تُجَاهَ
الْقِبْلَةِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَفْلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ.
أخرجه أبو داود وابن حبان، وصححه
الألباني
Dari Hudzaifah bin al-Yaman, ia berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
: “Barangsiapa meludah ke-arah Kiblat[46],
maka pada hari kiamat ludahnya berada di antara kedua matanya.”[47]
Al-Imam Nawawi berpendapat larangan meludah ke-arah kiblat itu
adalah di setiap keadaan, baik ketika shalat maupun di luar shalat, baik itu di
masjid maupun di luarnya.
Hadits ke 19 :
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ
: دَخَلْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ،
فَجَلَسَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَكَبَّرَ وَهَلَّلَ، ثُمَّ ماَلَ
إِلَى مَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْبَيْتِ، فَوَضَعَ صَدْرَهُ عَلَيْهِ، وَخَدَّهُ
وَيَدَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَأَقْبَلَ عَلىَ الْقِبْلَةِ وَهُوَ عَلَى الْبَابِ،
فَقَالَ : هَذِهِ الْقِبْلَةُ، هَذِهِ الْقِبْلَةُ.
أخرجه النسائي وصححه الألباني
Dari Usamah bin Zaid, ia berkata : “Saya pernah bersama
Rasulullah shallahu alaihi
wasallam memasuki Ka’bah, lalu beliau duduk dan memuji serta menyanjung
Allah, lalu bertakbir dan bertahlil, kemudian beliau melangkah kedepan bagian
Ka’bah dan meletakkan dadanya, pipinya dan dua tangannya[48] (pada Ka’bah), lalu beliau keluar dan menghadap ke-arah kiblat
sedang waktu itu beliau berada di pintu, lalu beliau bersabda : Ini adalah
kiblat, ini adalah kiblat.”[49]
Hadits ke 20 :
عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ،
لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ
مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ.
أخرجه أبو داود والنسائي، والترمذي
وابن ماجه، وصححه الألباني
Dari Jubair bin Muth’im bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
: “Wahai Bani Abdi Manaf[50],
janganlah kalian melarang seoranpun yang akan thawaf (mengelilingi tujuh kali)
sekitar Ka’bah, dan seorang yang akan menunaikan shalat pada waktu malam atau
siang.”[51]
Hadits ke 21 :
عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُزَاحِمُ عَلَى الرُّكْنَيْنِ، فَقُلْتُ
: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّكَ تُزَاحِمُ عَلَى الرُّكْنَيْنِ زِحَامًا
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُزَاحِمُ عَلَيْهِ. فَقَالَ : إِنْ أَفْعَلْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ مَسْحَهُمَا
كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا.
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ
أُسْبُوعًا فَأَحْصَاهُ كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ.
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : لاَ
يَضَعُ قَدَمًا وَلاَ يَرْفَعُ أُخْرَى، إِلاَّ حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيئَةً،
وَكُتِبَتْ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ.
أخرجه الترمذي ، وصححه الألباني
Dari Ibnu Ubaid bin Umair dari ayahnya : Bahwasanya Ibnu Umar
berdesak-desakkan untuk mencapai dua rukun (Hajar Aswad dan Rukun Yamani), lalu
aku bertanya : “Wahai Abu Abdirrahman (Ibnu Umar), engkau berdesak-desakkan
saat penuh sesak agar dapat mencapai dua rukun, satu sikap yang tidak pernah
seorangpun dari kalangan sahabat Nabi shallallahu
alaihi wasallam melakukannya ? kemudian ia menjawab : “jika
aku melakukan hal ini aku tidak akan sakit, karena aku mendengar Rasulullah shallahualaihiwasallam bersabda
: “Sesungguhnya menyentuh keduanya akan menghapuskan dosa-dosa.”
Dan saya mendengar Nabi shallahualaihiwasallam bersabda
: “Barangsiapa thawaf di Ka’bah tujuh kali dan menyempurnakannya (tidak lebih
atau kurang), maka pahalanya adalah seperti membebaskan budak.”
Dan saya mendengar Nabi shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Tidakklah
seseorang yang tawaf meletakkan salah satu kakinya, dan melangkahkan yang
lainnya melainkan Allah akan hapus kesalahannya dengannya, dan dituliskan
baginya kebaikan[52].”[53]
Hadits ke 22 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الطَّوَافُ
حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلاَةِ إِلاَّ أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فَمَنْ
تَكَلَّمَ فِيهِ فَلاَ يَتَكَلَّمْ إِلاَّ خَيْرًا.
أخرجه الترمذي، وصححه الألباني
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma, bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda
: “Thawaf mengelilingi Ka’bah seperti shalat, hanya saja kalian (boleh)
berbicara dalam thawaf, barangsiapa berkata tatkala thawaf hendaknya
mengucapkan ucapan yang baik[54].”[55]
Hadits ke 23 :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ
بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أي عبد الله بن
عمر – مَا أَرَاكَ تَسْتَلِمُ إِلاَّ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ، قَالَ : إِنِّي
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ
مَسْحَهُمَا يَحُطَّانِ الْخَطِيئَة. وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : مَنْ طَافَ سَبْعًا
فَهُوَ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ.
أخرجه النسائي، وصححه الألباني
Dari Abdullah bin Ubaid bin Umair bahwasanya seorang lelaki
berkata : “Wahai Abu Abdurrahman (yaitu Ibnu Umar) aku tidak melihatmu
menyentuh sesuatu kecuali dua rukun[56] ini”. Ibnu Umar menjawab : saya mendengar Rasulullahshallallahu alaihi wasallam bersabda
: “Sesungguhnya mengusap keduanya akan menghapuskan dosa.”
Dan aku mendengar beliau shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Barangsiapa
thawaf tujuh kali mengelilingi Ka’bah akan mendapatkan pahala seperti pahala
membebaskan budak[57].”[58]
Hadits ke 24 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
نَزَلَ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ
اللَّبَنِ. فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ.
أخرجه الترمذي والنسائي وابن
ماجه والإمام أحمد وصححه الألباني
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma ia
berkata : Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Hajar aswad
turun dari surga, warnanya lebih putih dari warna susu , lalu dosa-dosa[59] manusia menjadikannya berwarna hitam.”[60]
Hadits ke 25 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُمَا قاَلَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
لَيَأْتِيَنَّ هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ
بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ، يَشْهَدُ عَلَى مَنْ يَسْتَلِمُهُ بِحَقٍّ.
أخرجه ابن ماجه والإمام أحمد وصححه
الألباني
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma berkata
: Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Akan datang
hajar aswad pada hari kiamat mempunyai dua mata ia akan melihat dengannya[61],
mempunyai lisan dengannya ia akan berbicara bersaksi terhadap orang-orang yang
memegangnya dengan benar.”[62]
Hadits ke 26 :
عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ
قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ اسْتِلاَمِ
الْحَجَرِ فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ. قَالَ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ زُحِمْتُ، أَرَأَيْتَ
إِنْ غُلِبْتُ؟
قَالَ : اجْعَلْ ( أَرَأَيْتَ )
بِالْيَمَنِ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ.
أخرجه البخاري
Dari az-Zubair bin Arabi, ia berkata : seseorang bertanya kepada
Ibnu Umarradhiyallahuanhuma tentang memegang hajar aswad, lalu ia menjawab : saya melihat
Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam memegang dan menciumnya.
Az-zubair melanjutkan kisahnya, aku bertanya : Apa pendapatmu jika aku
berdesak-desakkan dan tidak mampu menyentuhnya ? Ibnu Umar menjawab : Buanglah
pendapatmu[63] di negeri Yaman[64]?[65] saya melihat Rasulullahshallallahu
alaihiwasallam memegangnya dan menciumnya.”[66]
Hadits ke 27 :
عَنْ نَافِعٍ قَالَ : رَأَيْتُ
ابْنَ عُمَرَ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَبَّلَ يَدَهُ، وَقَالَ : مَا
تَرَكْتُهُ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ.
أخرجه مسلم
Dari Nafi’, ia berkata : Saya melihat Ibnu Umar memegang hajar
aswad dengan tangannya, lalu mencium tangannya[67],
lalu berujar : Aku tidak meninggalkan amalan ini sejak aku melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melakukannya.”[68]
Hadits ke 28 :
عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ
: رَأَيْتُ عُمَرَ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَالْتَزَمَهُ، وَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَ حَفِيًّا.
أخرجه مسلم وأبو داود وابن ماجه
Dari Suwaid bin Ghafalah, ia berkata : saya melihat Umar mencium
hajar aswad dan ia senantiasa melakukannya, dan berujar : saya melihat
Rasulullahshallallahu alaihi
wasallam menekuni[69] hal ini[70]“[71]
Hadits ke 29 :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ
عَنْهَا، قاَلَتْ : كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ الْبَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ،
فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي
فَأَدْخَلَنِي الْحِجْر، وَقَالَ : صَلِّي فِي الْحِجْرِ إِذَا
أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ، فَإِنَّمَا هُوَ قَطْعَةٌ مِنَ الْبَيْتِ، فَإِنَّ
قَوْمَكِ اقْتَصَرُوا حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ، فَأَخْرَجُوهُ مِنَ الْبَيْتِ.
أخرجه أبو داود والترمذي، وقال :
حسن صحيح
Dari Aisyah radhiyallahuanha, ia
berkata : dahulu aku suka masuk ke-Ka’bah dan shalat di dalamnya, kemudian Nabi shallallahu alaihi wasallam memegang
tanganku dan membawaku ke-Hijir , dan berujar : Shalatlah di Hijir jika engkau
ingin masuk Ka’bah, karena hijir ini adalah bagian dari Ka’bah, sesungguhnya
kaummu memendekkan bangunan ketika membangun Ka’bah[72],
dan mengeluarkannya dari Ka’bah.”[73]
Hadits ke 30 :
عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
قاَلَ : رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَبَّلَ الْحَجَرَ
وَسَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ خَالَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُقَبِّلُهُ
وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
قَبَّلَ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلىَّ اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ هَكَذاَ، فَفَعَلْتُ.
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، وسنده
صحيح
Dari Ja’far bin Abdillah, ia berkata : “Saya melihat Muhammad
bin Abbad bin Ja’far mencium hajar aswad dan bersujud menghadap padanya, lalu
ia berkata : saya melihat pamanmu Ibnu Abbas mencium dan bersujud menghadap
padanya, dan Ibnu Abbas berkata : saya melihat Umar bin Khattab mencium dan
bersujud menghadap padanya, lalu berkata : saya melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melakukan
hal ini, maka akupun melakukannya.”[74]
Ibnul Munzir berkata : “Para ulama bersepakat bahwa bersujud
menghadap ke-arah hajar aswad diperbolehkan.”
Hadits ke 31 :
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ
مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ عَادَ إِلَى
الْحَجَرِ، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى زَمْزَمَ، فَشَرِبَ مِنْهَا وَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ،
ثُمَّ رَجَعَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الصَّفَا، فَقَالَ :
ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِه.
أخرجه أحمد وسنده صحيح
Dari Jabir bin Abdillah bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam berlari-lari
kecil thawaf tiga kali dari hajar aswad kembali ke-hajar aswad, dan shalat dua
rakaat, lalu kembali lagi ke-hajar aswad, setelah itu menuju ke-sumur zamzam
dan meminumnya lalu menuangkannya diatas kepalanya, kemudian beliau kembali dan
memegang rukun (Hajar Aswad), lalu kembali ke-Sofaa, dan berujar : mulailah
dari ajaran yang Allah perintahkan memulainya.”[75]
Hadits ke 32 :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرُو
رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ
يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا، وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ
نُورَهُمَا، لأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني
Dari Abdullah bin Amru radhiyallahuanhuma, ia
berkata : saya mendengar Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Sesungguhnya
rukun (hajar aswad), dan Maqam (Ibrahim) adalah dua buah jenis Yaqut dari jenis[76] Yaqut yang berada di Surga, Allah menghapus sinar keduanya,
kalau tidak dihapus cahayanya tetulah keduanya akan menyinari antara timur dan
barat.”[77]
Hadits ke 33 :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهٌ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ : فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَم
فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ
ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي، ثُمَّ
أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِيْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا …..
الحديث.
أخرجه البخاري كتاب الحج
Dari Abu Dzar radhiyallahuanhu ia
bercerita bahwasanya Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : atap rumahku
terbuka sedang waktu itu aku di Makkah, lalu turunlah Jibril alaihissalam,
kemudian ia membelah dadaku, kemudian mencucinya dengan air zamzam, lalu ia
mengambil baskom yang terbuat dari emas penuh dengan hikmah dan iman, lalu ia menuangkannya
dalam dadaku, setelah itu ia menutup kembali dadaku, kemudian ia memegang
tanganku dan naik bersamaku ke-langit dunia …..”[78]
Hadits ke 35 :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُ – في خبر إسلامه – قال : قال لي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهٌ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : مَتىَ كُنْتَ هَاهُنَا؟
قَالَ : قُلْتُ : قَدْ كُنْتُ هَاهُنَا مُنْذُ ثَلاَثِينَ –
بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ _.
قَالَ : فَمَنْ كَانَ يُطْعِمُكَ ؟
قَالَ : قُلْتُ : مَا كَانَ لِي
طَعَامٌ إِلاَّ مَاءُ زَمْزَمَ .
فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ
عُكَنُ بَطْنِي وَمَا أَجِدُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ.
قَالَ : إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ،
إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ.
أخرجه المسلم
Dari Abu Dzar radhiyallahuanhu – dalam
kisahnya tatkala memeluk Islam – ia berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berkata
kepadaku : Kapan kamu di sini? Abu Dzar menjawab : saya berada di sini sejak
tiga puluh hari yang lalu. Nabi shallallahu
alaihi wasallam bertanya lagi : siapa
yang memberimu makan? Abu Dzar menjawab : Aku tidak mempunyai makanan kecuali
hanya minum air zamzam, maka aku menjadi gemuk sampai-sampai perutku buncit
(karena banyaknya lemak dan ada lipatan-lipatannya), dan aku tidak merasakan
rasa lapar dan lemah.[79] Rasulullah menjawab : Sesungguhnya air zam-zam itu berbarakah,
sesungguhnya ia adalah makanan yang penuh gizi.”[80]
Hadits ke 35 :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ
عَنْهَا : أَنَّهَا كَانَتْ تَحْمِلُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَتُخْبِرُ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْمِلُهُ.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني
Dari Aisyah radhiyallahuanha :
“Bahwasanya ia membawa air zamzam dan ia mengabarkan bahwasanya Rasulullah
dahulu membawanya.”[81]
Hadits ke 36 :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
خَيْرُ مَاءٍ عَلىَ وَجْهِ اْلأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ، فِيْهِ طَعَامٌ مِنَ
الطُّعْمِ، وَشِفَاءٌ مِنَ السُّقْمِ.
أخرجه الطبراني في الكبير، وصححه
الألباني
Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma ia
berkata : Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Sebaik-baik
air di muka bumi adalah air zamzam, air itu mengenyangkan peminumnya
sebagaimana makanan mengenyangkan orang yang makan[82],
dan terdapat obat dari penyakit.”[83]
Hadits ke 37 :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ
أُمُّهُ.
أخرجه البخاري ومسلم
Dari Abu Hurairah radhiyallahuanhu ia
berkata : Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Barangsiapa
menunaikan haji dan tidak melakukan perbuatan rofats[84],
dan tidak berbuat fasik[85],
maka ia kembali seperti hari tatkala ia dilahirkan ibunya[86].[87]
Hadits ke 38 :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَابِعُوا
بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ،
كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَيْسَ
لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ.
أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه،
وصححه الألباني
Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
: Iringilah[88] antara haji dan umrah, sesungguhnya keduanya akan menghilangkan
kefakiran dan dosa, sebagaimana alat peniup api (tukang besi) menghilangkan
kerak besi, emas dan perak, dan tidak ada balasan bagi haji yang mabrur[89] kecuali surga.”[90]
Hadits ke 39 :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْغَازِي فِي
سَبِيلِ اللَّهِ وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللَّهِ دَعَاهُمْ
فَأَجَابُوهُ، وَسَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ.
أخرجه ابن ماجه، وحسنه الألباني
Dari Ibnu Umar radhiyallahuanhu dari
Nabi shallallahu alaihiwasallam ,
beliau bersabda : “Seorang yang berperang di jalan Allah, dan seorang yang
menunaikan haji dan umrah adalah utusan Allah, Allah memanggil mereka dan
mereka mendatanginya, dan mereka meminta kepada Allah, lalu Allah memberikan
kepada mereka.”[91]
Hadits ke 40 :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهُ
عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ
الإسْلامَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا كاَنَ، وَهُوَ يَأْرِزُ
بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا.
أخرجه مسلم
Dari Ibnu Umar radhiyallahuanhuma dari
Nabi shallallahu alaihiwasallam ,
beliau bersabda : “Sesungguhnya Islam datang dalam keadaan asing, dan akan
kembali dalam keadaan asing sebagaimana datang awal kali, dan Islam akan
berkumpul diantara dua masjid (masjidil haram dan Masjid Nabawi)[92]sebagaimana
ular berkumpul di lubangnya.”[93]
[1] Penjelasan hadits ini terdapat dalam kitab Fathul Baari cetakan Darul Kutub
Ilmiah, hal 504 juz ke 6 Kitab ahadits
al-Anbiya bab 10, pen.
[3] Gunung yang terletak di jalan antara Syam dan Madinah, dekat
dengan Juhfah. (Keterangan ini terdapat dalam shahih muslim dengan
Syarh/penjelasan Imam Nawawi cetakan Darul Fikr hal 228 -230,juz ke-2, jilid ke
1, pen)
[5] Dalam hadits ini terdapat keutamaan tiga masjid ini, dan
keutamaan bepergian ke tiga masjid itu (untuk beribadah), karena makna hadits
ini menurut Jumhur/mayoritas Ulama adalah tidak ada keutamaan bepergian
mengunjungi selain bepergian ke-tiga masjid ini. (Penjelasan hadits ini
terdapat dalam shahih muslim dengan Syarh/penjelasan Imam Nawawi cetakan Darul
Fikr hal 167 -168,juz ke-9, pen)
[7] Maknanya : Pahala shalat di Masjid Nabawi lebih banyak seribu
kali dari pahala shalat di selainnya. (Syarh shahih muslim oleh Imam Nawawi
cetakan Darul Fikr hal 166 -167,juz ke-9 jilid ke 5, pen)
[8] Imam Nawawi berkata : Ketahuilah, keutamaan ini khusus pada
masjid yang mana Nabi shallahu alaihi wasallam shalat ketika itu, bukan
bangunan masjid tambahan yang dibangun sesudah beliau wafat, maka sepatutnya
seorang yang shalat berusaha (shalat dibangunan awal) dan hendaknya ia
memperhatikan akan hal ini (Syarh shahih muslim oleh Imam Nawawi cetakan Darul
Fikr hal 166 -167,juz ke-9 jilid ke 5, pen)
[9] HR Ahmad, Ibnu Majah, dan dishahihkan al-Albani (dalam kitab
Irwauul ghalil cetakan al-Maktab al-Islami hal 341 hadits no 1129 juz ke 4,
pen)
[10] Hadits ini dalil bagi jumhur ulama bahwa Makkah adalah lebih
utama dari Madinah. (Kitab Tuhfatul Ahwadzi Syarh Jami Tirmidzi, hal 327 juz 10
cetakan Daarul Fikr, pen)
[11] HR Tirmidzi dan ia menghasankan, Ibnu Hibban, dan al-Hakim dalam
al-Mustadrak dan ia menshahihkannya.
[12] Maknanya : Dengan perintah Allah. (Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi
Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, hal 326 juz 10,
pen)
[13] HR Tirmdizi dan ia menshahihkannya, dan Nasa’i dalam kitab Sunan
“al-Kubro”, dan Ibnu Majah, dan al-Hakim dalam kitab “al-Mustadrak” dan ia
menshahihkannya.
[16] Makna hadits ini : Tidak ada lag hijrah dari Makkah, karena
Makkah telah menjadi negeri Islam, namun hijrah dari negeri musuh ke negeri
Islam tetap di syariatkan hingga hari kiamat. (Syarh Shahih Muslim, oleh Imam
Nawawi hal 123 jilid ke 5 juz ke 9 cetakan Darul Fikr, pen)
[17] Maknanya : “Akan tetapi bagi kalian ada cara untuk mendapatkan
pahala/keutamaan seperti hijrah, yaitu dengan berjihad dan mempunyai niatan
baik dalam segala sesuatu. (Syarh Shahih Muslim, oleh Imam Nawawi hal 123 jilid
ke 5 juz ke 9 cetakan Darul Fikr, pen)
[18] Yang dimaksud adalah ketika terjadi peristiwa penaklukkan
Makkah. (Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th
1995 M – 1415 H, hal 469 juz 3, pen)
[19] Makna hadits ini : Barang yang jatuh di Makkah tidak halal
diambil bagi orang yang menemukan dan mencari pemiliknya selama setahun
kemudian setelah tidak menemukan ia mengambilnya, sebagaimana hal ini
(diperbolehkan) dilakukan di negeri selain Makkah. (Syarh Shahih Muslim hal
123-126, juz 9 jilid ke 5 cetakan Daarul fikr, pen).
[21] Larangan ini jika tidak ada hajat kebutuhan membawa senjata,
jika ada hajatnya maka diperbolehkan. (Syarh Shahih Muslim Imam Nawawi, hal
130-131, juz 9 jilid ke 5 cetakan Daarul fikr, pen).
[23] Jalan di antara dua gunung . (Syarh Shahih Muslim Imam Nawawi
hal 71, juz 18 jilid 9 cetakan Daarul fikr, pen).
[25] Maknanya : Sesudah Fathul Makkah (Penaklukkan kota Makkah).
(Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th 1995 M –
1415 H, hal 186 juz 5, pen)
[27] Al-Hudaibiyah : desa dekat dengan kota Makkah, sebagian besar
daerahnya masuk wilayah Makkah. (Fathul Bari cetakan Daarul Fikr th 1995 M –
1415 H, juz 5 hal 417, pen)
[28] Satu tempat dekat dengan kota Makkah, antara daerah Rabigh dan
Juhfah. (Fathul Bari cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, juz 5 hal 419,
pen)
[29] Jalan di pegunungan menuju Hudaibiyyah (Fathul Bari cetakan
Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, juz 5 hal 419, pen)
[30] Kata-kata yang diucapkan kepada unta jika tiba-tiba berhenti
berjalan. (Fathul Bari cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, juz 5 hal
419, pen)
[31] Nama untanya Nabi shallallahu
alaihiwasallam (Fathul Bari cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H,
juz 5 hal 419, pen)
[33] Tidak berperang di Makkah (Fathul Bari cetakan Daarul Fikr th
1995 M – 1415 H, jilid 5 hal 420, pen)
[35] Keharaman syiar-syiar Allah. (Sunan Ibnu Majah dengan Syarh
as-Sindi cetakan Daarul Ma’rifat th 1996 M-1416 H hal 519 jilid 3, pen)
[37] Imam Nawawi berkata : Hadits ini dalil bagi ulama yang
berpendapat pengharaman kota Makkah adalah di zaman Ibrahim shallahu alaihi wasallam, namun
yang benar adalah pengharamannya adalah sejak hari Allah menciptakan langit dan
bumi (sebagaimana hadits yang telah lalu). (Syarh Shahih Muslim Imam Nawawi hal
134, juz 9 jilid 5 cetakan Daarul fikr, pen).
[39] Maknanya adalah perbanyaklah thawaf , haji, umrah dan i’tikaf
serta terus menatapnya. (Penjelasan hadits ini terdapat dalam kitab Faidhul
Qadir Sarhu al-Jami ash-Shaghir min al-Ahadits al-Basyir an-Nadhir karya
al-Manawi, cetakan Daarul Kutub al-ilmiah th 1994 M-1415 H Hal 639 juz 1, pen.
[40] Pertama ketika diterpa angin topan lalu dibangun oleh Nabi
Ibrahim, kedua ketika dihanyutkan banjir pada zaman Quraisy kemudian dibangun
lagi, saat itu Nabi berumur 35 tahun. (Penjelasan hadits ini terdapat dalam
kitab Faidhul Qadir Sarhu al-Jami ash-Shaghir min al-Ahadits al-Basyir an-Nadhir
karya al-Manawi, cetakan Daarul Kutub al-ilmiah th 1994 M-1415 H Hal 639 juz 1,
pen.)
[41] Dihilangkan tonggaknya. (Penjelasan hadits ini terdapat dalam
kitab Faidhul Qadir Sarhu al-Jami ash-Shaghir min al-Ahadits al-Basyir
an-Nadhir karya al-Manawi, cetakan Daarul Kutub al-ilmiah th 1994 M-1415 H Hal
639 juz 1, pen.)
[43] Perintah menghadap ke-arah timur dan barat ini adalah bagi
penduduk Madinah dan yang searah dengan mereka, yang mana jika mereka
mengarahkan ke-arah timur atau barat, tidak menghadap ke-Kiblat dan tidak pula
membelakanginya. (Taisir Alam Syarhu Umdatul Ahkam, jilid 1 hal 51, karya
Abdullah bin Abdurrahman bin Shalih al-Bassam cetakan Maktabah Darussalam dan
Maktabah Daarulfiiha, th 1994 m – 1414 H, pen)
[46] Kitab Aunul Ma’bud Syarh sunan Abu Daud cetakan Daarul kutub
ilmiah hal 216 juz 10 jilid ke 5 (pen).
[48] Hadits ini menunjukkan disunnahkannya menempelkan pipi dan dada
pada Ka’bah yaitu bagian antara rukun dan pintu, yang dinamakan multazam.
(Nailul Authar Syarhu Muntaqo Ahbar hal 157 juz ke 5 jilid 3, cetakan
Daarul Fikr 1994 M-1414 H, pen)
[50] Rasulullah mengkhususkan sabdanya ini kepada Bani Abdi Manaf
karena beliau mengetahui bahwa pemerintahan dan kekuasaan di Makkah kembali
pada mereka, karena mereka adalah pemimpin-pemimpin Makkah, dan urusan-urusan
dalam haji (menjamu jamaah haji dengan memberikan minum, makanan, pengamanan)
mereka yang melakukannya. (Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi,
cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, hal 531 juz 3, pen)
[52] Penjelasan ini terdapat dalam Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh
Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, hal 632 juz 3, pen.
[54] perkataan yang baik seperti berzikir kepada Allah mengajarkan
ilmu atau mempelajarinya dengan tidak mengganggu orang-orang yang tawaf. (Kitab
Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415
H, hal 633 juz 3, pen.
[56] Yaitu Hajar Aswad dan Rukun Yamani. (Penjelasan ini terdapat
dalam Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th
1995 M – 1415 H, hal 631 juz 3, hadits no 959 pen.)
[57] Sunan Nasai dengan Syarh Suyuthi dan catatan kaki oleh as-Sindi
hal 243 juz 5 cetakan Daarul Ma’rifah1994 H-1414 M, pen.
[59] Dosa-dosa manusia yang menyentuh hajar aswad penyebab hajar
aswad berwarna hitam. (Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan
Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, hal 541 juz 3, pen.
[61] Hajar Aswad akan mengetahui siapa saja yang telah menyentuhnya.
(penjelasan ini dalam Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan
Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, hadits no 961 hal 643 juz 3, pen).
[63] Dalam riwayat lain : Buanglah pendapatmu di bintang-bintang.
(Penjelasan ini dalam Fathul Bari hal 607 cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415
H, juz 3 Kitabul Hajji, bab Takbilul hajar, pen)
[64] Ibnu Umar menduga laki-laki ini berasal dari Yaman. (Penjelasan
ini dalam Fathul Bari hal 607 cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, juz
3 Kitabul Hajji, bab Takbilul hajar, pen)
[65] Ibnu Umar menjawab dengan jawaban ini, karena ia memahami bahwa
penanya menentang hadits nabi dengan akal, maka ia pun mengingkarinya dan ia
memerintahkan kepada penanya jika mendengar hadits hendaklah diamalkan dan
hendaknya menjauhi pendapat. (Lihat Fathul Bari cetakan Daarul Fikr th 1995 M –
1415 H hal 607 juz 3 Kitabul Hajji, bab Takbilul hajar, pen)
[67] Imam Nawawi berkata : Hadits ini dalil disunnahkannya mencium
tangan sesudah menyentuh hajar aswad jika tidak mampu menciumnya. (Penjelasan
ini dalam Syarh Shahih Muslim oleh Imam Nawawi cetakan Daarul Fikr juz 9 jilid
5 hal 15, pen)
[69] Menekuni dalam mencium dan mengusapnya, perkataan Umar ini
sekalipun ditujukan kepada batu hajar aswad maksudnya adalah memperdengarkan
perkataannya kepada manusia agar mereka mengetahui bahwa tujuan mencium batu
hajar aswad ini adalah dalam rangka mengikuti sunnah Rasulullah dan bukan
berarti pengagungan terhadap batu hajar aswad sebagaimana hal ini biasa
dilakukan kaum paganis/penyembah berhala, karena yang dituntut dalam sunnah ini
adalah mengagungkan perintah Allah dan mengikuti Nabi-Nyashallallahu alaihi wasallam. (Penjelasan hadits ini
dalam kitab Sunan Nasai dengan syarh as-Suyuthi dengan catatan kaki oleh
as-Sindi cetakan Daarul Ma’rifah th 1994 M-1414 H, hal 250 juz ke-5, pen).
[70] Penjelasan hadits ini dalam Syarh Shahih Muslim oleh Imam Nawawi
cetakan Daarul Fikr juz 9 jilid 5 hal 17( pen)
[72] Tidak menyempurnakan dalam membangun Ka’bah karena kurangnya
biaya. (lihat Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul
Fikr th 1995 M – 1415 H, hadits no 876 hal 540 juz 3, pen).
[76] Penjelasan hadis ini terdapat dalam Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi
Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, hadits no 878 hal
543 juz 3, pen.
[78] HR Bukhari. (penjelasan hal ini terdapat dalam kitab Faathul
Bari cetakan Daarul Kutub ilmiah hal 605-606 juz 1, pen.)
[79] Penjelasan ini dalam kitab Syarh Shahih Muslim cetakan Daarul
Fikr hal 30 juz 16 dalam hadits tentang keutamaan Abu Dzar, pen.
[82] Lihat Syarh Shahih Muslim cetakan Daarul fikr hal 30 juz 16
dalam hadits tentang keutamaan Abu Dzar, pen.
[83] HR Thabrani dalam kitab “al-Kabiir” dan dishahihkan oleh
al-Albani dalam silsilah hadits no 3585
[84] Rofats adalah jima’ (bersetubuh), dan hal-hal yang menjurus pada
jima, dan juga ucapan yang keji. (Fathul Bari cetakan Daarul Kutub ilmiah hal
487-488 juz 3, pen)
[85] Tidak melakukan kejahatan atau maksiat. (Faathul Bari cetakan
Daarul Kutub ilmiah hal 487-488 juz 3, pen)
[86] Maknanya adalah tanpa dosa. (Penjelasan ini dalam kitab
Syarh Shahih Muslim cetakan Daarul fikr hal 119 juz 9 jilid ke 5, pen.)
[88] At-Thibi rahimahullah berkata
: makna hadits ini adalah jika engkau umrah maka lakukanlah haji juga, jika
engkau haji lakukanlah umrah juga. (Penjelasan ini dalam kitab Tuhfatul Ahwadzi
bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul Fikr th 1995 M – 1415 H, hal 470 hadits
no 810 juz 3, pen)
[89] Para ulama ada yang mengartikan haji mabrur adalah haji yang
diterima, adapun yang lainnya mengatakan haji yang tidak tercampur dengan dosa.
Dan ringkasnya arti dari haji mabrur adalah haji yang hukum/tata caranya
benar-benar dilaksanakan, dan ditunaikan dengan cara yang paling sempurna
(sesuai al-Qur’an dan Sunnah) sebagaimana hal ini dituntut bagi orang yang
menunaikannya. (Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarh Jami Tirmidzi, cetakan Daarul
Fikr th 1995 M – 1415 H, hal 470-471 hadits no 810 juz 3, pen)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar